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什么是知行合一？

所谓“知”就是“知识”；所谓“行”，就是“实践”；所谓“知行合一”就是“理论联系实际”，只有“理论联系实际”的人，才是有“才干”的人，才干就是：理论+实践。

我对实践的理解是：实践就是把抽象思维（单纯知识）通过亲身体验（实践）而转化为形象思维的过程。原本是抽象的纯知识，通过实践可以转化为形象的场景。如果脑海里能够产生全过程的场景，理论通过实践就升华为才干了。

为什么现代文学很难超过“五四文学”呢？面临民族危亡的大是大非时代，任何一个文化人都是一个实践者，有来自于社会最基层的真实的实践素材为依据，不诞生伟大的作品反而成了一件怪事？

为什么毛主席能够把一大批“李云龙”式的没有文化的农民，培养成战无不胜的常胜将军呢？因为“李云龙们”接受的是最“言简意赅”而又“高深莫测”的“理论”，毛主席的“游击战十六字方针”，就是高度浓缩的集大成的军事理论。“李云龙们”只要经历身经百战“实践”的洗礼，就能够成为比“楚云飞们”“麦克阿瑟们”强得多的“战神”般的将军。

由此观之，理论联系实际的实践是何等的重要！

王阳明集知行学说之大成，作为其哲学核心的“知行合一”主要有三层涵义：

1、首先，知中有行，行中有知，知行一体两面。王阳明认为“知”和“行”的实现过程互为表里，能够深入实相的“知”就是“行”，这样的“知”方不虚妄；能够明觉精察的“行”就是“知”，这样的“行”才不盲目。所以知行必须兼顾，不可偏废。

2、其次，真知必行，不行假知，注重躬行实践。王阳明指出：“真知即所以为行，不行不足谓之知。”意思是说，真正的“知”必须付诸实行，没有“行”的“知”就不是“真知”。“致良知”就是将良知贯彻到日常生活的各种实践之中，实现知行合一。因此，他常强调在事上磨练、在实学中求知。

3、再次，以知促行，为善去恶，强调自律自觉。王阳明认为“一念发动处便是行”，后人常以此误解他“销行归知”。其实，王阳明并没有混淆“知”“行”，他视起心动念就是“行”，所以应该对善恶有高度自觉，这是慎独、自律的极致，对道德修养极有意义。

在生活中，我们该如何做到知行合一呢？

一、保持自身良好的情绪

人都会有情绪，而情绪也有好坏

比如悲观、消极、自卑、怯懦

每当这些坏的情绪出来纠缠我们

我们就很难完成一件事情

我在马路边捡到一分钱，把它交给警察叔叔手里面，叔叔敬个礼，对我把头点，我高兴的说一声，叔叔再见！

以上是毛泽东时代的儿歌，就充分体现了知行合一做人的本质，强调言行一致，理论联系实际的工作方法。

“知行合一”是明朝思想家王阳明提出来的“心学”内容。简单点说：知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是行来吞并知，认为行便是知。

很多人把“知行合一”理解为知道了道理就要按照这个去做。但这并不是王阳明的“心学”

王阳明认为天理即良知。良知是人心所固有的，因为有“私欲”的隔阂，表现出不同于“天理”的状态。他说“致良知”就是“去私欲”的过程。在“致我良知”的基础上，才能做到“知行合一”。

“知”就是去掉私欲的“良知”。“行”就是依照“良知”来自然地行事。“知行合一”不是要你去克制私欲，而是在完全没有私欲的情况下的一种自然状态。

正德元年，王阳明的政治生活发生了逆转。他受到宦官刘瑾迫害，来到贵州龙场，在这蛮荒之地，他悟出了圣人之道，也就是顿悟出了“知行合一”。

当他身陷险地在龙场悟出这个圣人之道，但“知行合一”这一学说太深奥。很快就有得意弟子徐爱不远千里赶来讨教。徐爱问老师：“如今有些人知道对父母孝顺，对兄长友爱，实际上却做不到，可见知和行分明就是两件事”王阳明解释说这并不是“知行合一”的“知”，只有真正孝敬侍奉父母了，才是“知”，光嘴上说要孝顺，是不能称为“知”的。老师的解释让聪慧的学生顿悟，王阳明深奥的学说不仅吸引了他的爱徒，也招来了不少好学的追随者。之后，他自己也一直成为“知行合一”的践行者。

凭“知行合一”的强大力量，王阳明率文弱的官吏与士卒，荡平了江西数十年巨寇，在四十天内平定了宁王之乱，还从根本上扫清了困扰明政府多年的广西匪患。

王阳明便是如此成就了立功立德立言三不朽的。

阳明之学是一门通用的学说，无论是对于学者，还是官员，无论是对于领导，还是个人，只要用心去体会，都能通过明心见性，找到直觉去做该做的事，釆用灵活的策略达到目标，做到知行合一。

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