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李白真的是李建成的后人吗？有没有证据？

学术界是有这种观点的。因为政变之前李建成的势力其实很强大，以李世民的实力并不足以完全控制东宫，政变之后有很多太子部下逃亡民间，李建成的儿子有可能裹挟其中。根据考古资料显示，当时还有西突厥哥舒家族的人任东宫高级武官，因此有条件逃亡西域。

相关学术文章可以参考：

朱秋德《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》（《思路学刊》1997年第四期），

徐本立《李白为李渊五世孙考》（《中国李白研究》1990年集），

韩维禄《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》（《山西师大学报》1988年第1期）一文认为，李白乃唐宗室，其关系为李渊──李建成──李承宗──承宗之子──李客──李白。李白不公开自己的家世，乃因唐初秦王李世民发动“玄武门之变”，诛李建成及五子、李元吉及其六子，并除其属籍于宗室。

蒹葭《李白身世之谜》（《中国青年报》1985年7月28日）介绍台湾学者罗香林关于李白身世的说法：武德末年，玄武门兵变，李建成兵败身亡，妃子托孤于宫女，随商人入西域。这个遗孤乃李白的高祖或曾祖。到李白这一代，他父亲因故国之思而迁入蜀中彰明，李白则入中原寻根。

褚问娟《李白身世的研究》（《艺文志》第196期）一文，亦持相类说法。

但是历史随着时间的推移，很多事情不能确认。

《新唐书李白传》中关于李白的介绍，字太白，兴圣皇帝九世孙。 兴圣皇帝，是指西凉武昭王李暠，陇西成纪人，自称是李广的后人。

再看李建成和他父亲李渊等等一家子也都是陇西成纪人，并且唐时西域的李姓都尊其为世祖。这么说来李白和皇家是可能有血缘关系的。

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

关于李白的身世，唐代一直讳莫如深，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。李白自己也很少谈及家世，也只说是“凉武昭王李暠九世孙”，从不谈及五服内的近亲，闪烁其辞，可能李白是有他不得而言的苦衷吧。

据有些史学家考证，李白是唐高祖李渊的长子李建成的玄孙。其谱序为李渊——李建成——李承宗——承宗之子——李客——李白。而据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，这个九世孙应该是我们熟知的历史人物中的哪一位呢？是唐太宗李世民这一辈，而李建成正是凉武昭王九世嫡长孙。史学界有种说法：这是李白在暗示自己的祖上是从凉武昭王李暠九世孙这里分支出来的，而根据玄武门之变后史书的记载，只有李建成的长子李承宗一脉当时不在长安而在太原，有时间安排子孙出逃，其余子嗣包括李元吉的要不就被李世民咔嚓了，要不就被李世民控制起来了，所以说李白只有可能是李建成的后人。

最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，于邵最早在李白故里立碑纪念。北宋乐史《太平寰宇记》载：“绵州彰明县有李白碑，在宁梵寺门下，梓州刺史于邵文。”碑现已经不在了，但至少明朝还在。明末曹学全《蜀中名胜记）载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉……“于邵是775年任巴州刺史,又迁梓州刺史，约于778年入朝，去了长安，所以这个碑应该就是在775-778年间立的。这个时候距离李白去世不过十数年时间，内容还是可信的。

认为李白是李建成后人的依据的主要有两上：1、李阳冰为李白所著的《草堂集序》；2、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰是李白族叔，而《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授或经李白勘察过，范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。这两个史料中所说的李白的身世还是有很高的可信度的。两序均明言李白：“陇西成纪人，凉武昭王九世孙”。而李建成是陇西成纪人，曾任陇西公。

现存研究中，关于李白的身世有多种说法，现做简要梳理。

一、李白身世的史料

有关李白身世的史料，主要有李阳冰《草堂集序》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》,、魏颢《李翰林集序》以及李白自己的诗文自述。

李阳冰是李白族叔，其《草堂集序》交待了李白的身世：

范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中称：

这两段史料也是目前学术界所引用的主要史料，除此之外，尚有李白自己的部分诗文涉及到了自己的身世，如其《上安州裴长史书》中称“白, 本家金陵, 世为右姓。遭沮渠蒙逊之难, 奔流咸秦, 因官寓家。”《赠张相镐·其二》提及：“本家陇西人, 先为汉边将。功略盖天地, 名飞青云上。苦战竟不侯, 当年颇惆怅。”等等。

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二、李白身世的几种猜测

1、胡人说

这种说法最早由陈寅恪先生1935年提出，认为李白到中国之后才改为李姓， “其父之所以名客者, 殆由西域之人其名字不通于华夏, 因以胡客呼之, 遂取以为名。”这种说法还得到了詹瑛等的支持。

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