临洮祥瑞购物广场，临洮祥瑞购物广场电话

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老子西去，去了哪里？

有二说，一说老子西行化胡，意思是到西北大漠教化胡人去了（钱文忠教授考证），胡人野蛮教不化，老子绝望，投西居延海淹死了（传说，老子骑青牛，西居延海化胡成仙）；二说到其故乡甘肃临洮定居讲经，平静的度过了余生（临洮县志有明确记载）。

实在要想知道老子去哪里的答案，大家可以去问老子骑的那头青牛🐮！

老子是中国几千年来少有的哲学家，思想家，在中国文化史和哲学史上占有非常重要的地位。

老子在完成《道德经》后，在中国历史上彻底的消失了，史书记载老子骑着一头青牛一路向西出函谷关，从此再也没有在中国历史上出现。那么，老子到底去哪里了呢？

一类说法是老子出了函谷关后，一路向西，最后得道生仙而去。这种说法就比较扯淡了，虽然老子是中国道教的鼻祖，但真的要得道升天，这也是后人的附会，当然也是一种美好的愿望。

一种说法是老子西出函谷关后，找了地方隐居了起来，没过多久就死了，只是但是函谷关外地广人稀，信息闭塞，世人无法得到准确信息。

有好几种说法，有的时候老子去教化胡人了，也有的人说老子成仙了。不过个人认为，这两种大概都不可能，最有可能的还是安静的隐居，最后老死了吧，因为毕竟他先去的时候已经年纪很大了。

随着网络小说的发展，老子作为上古大能，一直活跃在各种上古玄幻小说当中，每每出现，手段都是通天盖地，连其坐下青牛，都是无人能挡，成为小说情节的重要组成部分，而历史真实的老子又去了哪里勒？

老子出关，便没了记载，要弄清老子去了哪里，必须得先弄清楚老子出的“关”到底是哪里？

现在一般有两种说法：

第一种，“关”指的是函谷关，这也是主流意见，指的是今河南灵宝县东北。

第二种说法，指的是“散关”。今陕西省宝鸡市西南大散岭上，给出了下面三点理由：

1，老子对周王朝绝望，决定远离周朝到他国去，如果到了函谷关就算“出关”，并未达到他的“去周”的目的，因为函谷关仍属周朝版图;

2，从历史典籍可知，郦道元在其所著《水经注》里，早已对老子西行出关的“关”锁定为散关;

3，“强老子‘著书’”的关令尹喜，字公文，春秋末陇西(今甘肃临洮)人，秦国大夫，曾作散关令，而非函谷关令。东晋葛洪著《抱朴子》有云：“老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》。”这说明老子“至关”著《德》《道》二经的“关”是散关。

2006年11月22日，在甘肃兰州召开的“首届老子文化国际论坛”小组讨论会上，张炳玉研究员宣读了，他和甘肃省社会科学界联合会延涛研究员合作完成的《老子在甘肃——试揭一桩千古之谜》的论文，并称他们通过研究揭开了道家学派的创始人老子晚年西出函谷关后“莫知所终”的历史谜团。

宋代最杰出的宰相是谁？

王安石！提宋史，不得不提的就是王安石变法，高考历史屡次考到王安石变法！王安石被列宁称为“11世纪最伟大的改革家”。王安石不论从官品，能力，思想，文学，私德都堪称楷模，典范！“宰相肚里能撑船”的典故就出自王安石！王荆公，壮哉！伟哉！

宋代有南宋和北宋，不过南宋没什么出名的宰相，南宋60任宰相里面，最出名的就属秦桧了，至于北宋，那肯定是有王荆公之称的王安石了，于政他主张熙宁变法、于军他又有熙和开边，不说其流传更广的文学作品，只在政治军事方面的贡献，就足以称之为最杰出的宰相了。

我们知道，王安石主张熙宁变法的最根本之墓地就是因为北宋实在是太穷太弱了。庆历新政失败后，宋朝严重的阶级矛盾和民族矛盾并未缓和，积贫积弱的局面仍在向前发展，朝廷内外危机四伏，因而要求改革的呼声在一度沉寂之后，很快又高涨起来。他要改变这种状况，而久为朝廷官员，深知如若不从根源找问题，是不可能解决的，所以他指出"治国之道，首先要效法先代，革新现有法度"，并勉励神宗效法尧舜，简明法制。

经过调查，王安石觉得，北宋之所以这么孱弱，并不是国家花费太多，而是产出过少，绝大部分的土地都在土豪手里，要不就是朝廷对于农民过于苛刻，所以他想加大农民生产，依靠天下所有的劳动力去开发自然资源，是积极开源而不是消极节流。

我们看看他都颁布了什么新的法律来改变现状

青苗法:在每年二月、五月青黄不接时，由官府给农民贷款、贷粮，每半年取利息二分或三分，分别随夏秋两税归还。

募役法(又称免役法)将原来按户轮流服差役，改为由官府雇人承担，不愿服差役的民户则按贫富等级交纳一定数量的钱，称为免役钱。官僚地主也不例外。

方田均税法:下令全国清丈土地，核实土地所有者，并将土地按土质的好坏为五等，作征收田赋的依据。

农田水利法:鼓励垦荒，兴修水利，费用由当地住户按贫富等级高下出资兴修水利，也可向州县政府贷款。

市易法:在东京设置市易务，出钱收购滞销货物，市场短缺时再卖出。

均输法:设立发运使，掌握东南六路生产情况和政府与宫廷的需要情况，按照"徙贵就贱，用近易远"的原则，统一收购和运输。

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